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"Se houvesse alguma coisa pelo qual gostássemos de ficar conhecidos seria o sermos bons ouvintes."

Actualmente é Director Geral da Clínica Repetição e Diferença, e coordena o Projecto Nacional Intervir nas Escolas. Na Repetição e Diferença desempenhou funções como Psicólogo nos agrupamentos de Escolas de Reguengos de Monsaraz, Gabriel Pereira, Lar de Betânia, Agrupamento de Escolas Dom Dinis, Escola Agrícola da Paiã e na Associação Sol. Trabalhou como psicólogo em várias Associações, no ACES Oeiras - Centro de Saúde de Oeiras e Centro de Saúde de Carnaxide, e em Lares de Terceira Idade, bem como em vários consultórios. Membro Efectivo da Ordem dos Psicólogos Portugueses (OPP) - Especialista em Psicologia Clínica e Especialista Avançado em Educação Especial, com o nº2765. Licenciado e Mestrado (integrado) em Psicologia, área de especialização de Psicologia Clínica pelo ISPA - Instituto Superior de Psicologia Aplicada. Membro efectivo da Sociedade de Portuguesa de Psicodrama. Formador certificado pelo Instituto do Emprego e Formação Profissional – CAP. Foi director técnico do Lar de idosos - Varandas da Malveira. Fundador da Associação de Estudantes de Psicologia de Évora, fundador da IPSS PAR, fundador e director da Associação Portuguesa de Apoio Domiciliário, director da Associação Jovem a Jovem, director da Sociedade de União Perolivense.

"Se houvesse alguma coisa pelo qual gostássemos de ficar conhecidos seria o sermos bons ouvintes."

Tudo na natureza ostenta beleza, contudo, tudo na natureza encontra o seu fim, logo, tudo na natureza é terrível. Este conceito emergiu numa discussão entre dois amigos durante um passeio pelos Alpes Suíços. Um deles era um bem conceituado psicanalista, e o outro, um poeta também já amplamente reconhecido naquela época. O primeiro era Sigmund Freud, e o segundo Rainer Maria Rilke. A narrativa deste passeio encontra-se registada num texto de Freud datado de 1915, intitulado "Sobre a Transitoriedade". O passeio Nas palavras de Freud o passeio é descrito da seguinte forma: “Não faz muito tempo empreendi, num dia de verão, uma caminhada através de campos sorridentes na companhia de um amigo taciturno, um poeta jovem mas já famoso. O poeta admirava a beleza do cenário à nossa volta, mas não extraia disso qualquer alegria. Perturbava-o o pensamento de que toda aquela beleza estava fadada à extinção, de que desapareceria quando sobreviesse o inverno, como toda a beleza humana e toda a beleza e esplendor que os homens criaram ou poderão criar. Tudo aquilo que, em outra circunstância, ele teria amado e admirado, pareceu-lhe despojado de seu valor por estar fadado à transitoriedade.” “Sobre a Transitoriedade”. Texto de S. Freud (1916/1915). Retirado do vol XIV das Obras Completas – Ed. Imago. Luto e Transitoriedade A ideia de que o fim das coisas as envia para o nada, tanto nas artes, como na natureza, como nas sensações, é rejeitada por Freud. Parece-lhe ingénuo pensar que a beleza não consegue escapar ao nada e ao poder da destruição. Na natureza, por exemplo, existe uma renovação constante e uma beleza também ela constante. A flor da Dama-da-Noite (Epiphyllum Oxipetalum) dura uma só noite, isso não lhe retira beleza. É precisamente nessa escassez de tempo que reside a beleza das coisas. A flor morre mas com ela não morre a beleza das flores, essa transita de flor em flor em direcção ao infinito. É uma beleza infinita, tão infinita como a presença em nós, das pessoas que perdemos. Quando alguém que amamos morre, o amor que lhe era dirigido transita para nós e fica connosco até encontrar espontaneamente um novo alvo, é desta forma que se faz um processo de luto. A transitoriedade do amor é porém extremamente dolorosa, todos o sabemos. A conversa com Rilke ocorreu durante o início da Primeira Guerra Mundial, num tempo muito difícil no qual a maior parte das pessoas já estava de luto por alguém que tinham perdido em combate. Era por esta razão compreensível a revolta do poeta com o fim das coisas em seu redor. Porém, a preocupação intelectual com o fim das coisas era na verdade uma forma de fugir à dor do luto. Para o poeta, a impossibilidade de apreciar eternamente a natureza retira-lhe valor. Para o psicanalista, a impossibilidade de investimento nas pessoas que perdemos é compensada por um maior investimento em nós próprios, o que não lhes retira valor. Eternidade no pulso Há pessoas que nunca deixam de existir dentro de nós, mesmo após a sua morte, os relógios que sobrevivem aos seus donos recordam-nos isso mesmo. Na campanha Generations da marca de relógios Patek Philippe há um slogan acerca deste assunto: “Nunca somos verdadeiramente donos de um Patek Philippe. Apenas cuidamos dele para a geração seguinte”. A transição dos relógios entre gerações permite continuar o espírito da família de uma forma muito especial. Olhamos para um relógio e sabemos que ele, como nós, luta pela vida. Se for resistente identificamo-nos com a sua resistência, se for preciso identificamo-nos com a sua precisão e a sua beleza passa a ser nossa também. Os materiais dos relógios são contudo perecíveis, sabemos que o ciclo de renovações, por mais eficaz que seja o nosso relojoeiro, tem um fim. Por esta razão quando os relógios são muito antigos usamo-los menos, garantimos apenas o seu funcionamento. É o jogo da eternidade, queremos os melhores relógios, fazemos tudo para que durem para sempre. Seja de Dama-da-Noite em Dama-da-noite, seja de geração em geração, há alguma coisa que transita, é aí que reside a beleza de que Freud falava e que Rainer Maria Rilke se recusava a perceber.

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Acerca de Nuno Margalha há 4 dias 3 min Tempo Tempo e luto Tudo na natureza é belo, contudo, tudo na natureza encontra o seu fim, logo, tudo na natureza é terrível. Uma conversa entre Freud e Rilke. BOLETIM DA RD subscrever Obrigado!

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Acerca de APRESENTAÇÃO REPETIR A DIFERENÇA | DIFERENCIAR A REPETIÇÃO Intervimos nas áreas de Saúde Mental e bem-estar psicológico e social promovendo respostas inovadoras por parte de indivíduos e grupos. "Saúde Mental" significa, essencialmente, o prazer de viver e a capacidade de projectar e construir condições que o viabilizem e reforcem tendendo, portanto, à expressão de uma Diferença - seja como inovação, seja como expressão de uma singularidade (aquilo que faz a individualidade de uma pessoa, escola, ou empresa) - daí que desinteresse, monotonia, automatismo e rigidez, logo Repetição, se constituam habitualmente como sinais de desajustamento psicológico e social quer em indivíduos, quer em grupos (turmas, famílias, instituições, etc..). É assim tão simples? Não; pois individualidade e singularidade requerem sempre algum tipo de invariância enquanto a ânsia de novidade e a necessidade de diferença são tantas vezes uma expressão de banalidade e imobilidade. É por isso que desenvolvemos uma abordagem clínica, entendendo por isto uma atitude de proximidade e escuta atenta – com efeito a haver algo pelo qual gostássemos de ser conhecidos, tal seria o sermos bons ouvintes.​ ENTRAR EM CONTACTO Esclareça as suas dúvidas, apresente-nos as suas propostas. Nome Apelido E-mail Thanks for submitting! Messagem Send